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道德经之惚恍分析

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苹果的种子,种子里的苹果。苹果的种子,这句话里的苹果两字是指有形可见之物。种子里的苹果,这句话里的苹果两个字指什么呢?无状之状,无物之象,看不见的物。假设苹果的种子经历三年时候,长出一个苹果。实际上苹果的种子先生长出根,然后成树,一棵树上会有多个苹果。这里只是假设一个苹果的种子经历三年长出一个苹果。

苹果的种子,种子里的苹果,三年后的苹果。关于三年后的苹果,这句话的苹果两个字又是什么呢?有形,无形,能否看见,诸如此类的问题。从时间而言,从今天来看,三年后的苹果是看不见的。就这个意义来说,三年后的苹果也是无。

种子里的苹果,这个苹果是无。三年后的苹果,这个苹果也是无。现在,这里出现了两个无。这里出现的两个无有什么区别呢?为了文字描述上的方便。在这里做这样的一个说明。种子里的苹果,这个苹果仍然用无来描述。三年后的苹果,这里的苹果用虚来描述。

种子里的苹果,这里的苹果是无,无状之状,无物之象,视之不见。三年后的苹果,这时的苹果是虚。这个虚有形吗?这时要考虑这样的一个情况,一个苹果的种子三年后真的能结出苹果吗?这里假设一个苹果的种子三年真的能够结出一个苹果。既然有了假设的前提,那么也就可以这样的理解。三年后的苹果,三年后真的结出了一个苹果,这个苹果必然是有形的,可见的,这个时候的苹果也可称其为实。

种子里的苹果,三年后的苹果。一个种子从今天开始计算三年后真的能结出苹果吗?谁也说不清楚。是谁也说不清楚吗?这个谁当然是指人,做为人来说谁也不可能清楚一个种子从今天开始计算三年是否可以结出苹果。人说不清楚,难道就没有其它的物能够说清楚了?其实吧,苹果是可以自己说清楚的。苹果也会说人话吗?苹果当然不会说人话。苹果不是用说人话的方式把自己说清楚。

种子里的苹果,无。三年后的苹果,虚。虚而不屈,动而愈出。三年后苹果到底有没有,三年后的苹果自己自然是清楚的。三年的苹果从那里来?三年后的苹果从种子里,所以种子里的苹果也是清楚的。无与虚之间究竟有什么呢?无[三年]虚。

无[三年]虚。无与虚之间是三年吗?不清楚,前面是假设苹果的种子经历三年后结出苹果。所以无与虚之间究竟是什么,要经历多长时间并不清楚。所以无与虚的关系也可以这样的描述,无[?]虚。无里有什么?无里有苹果。虚里有什么?虚里也有苹果。无里的苹果与虚里的苹果有什么关系呢?无里的苹果就是虚里的苹果,难道不是吗?

如果用一个视频记录无里的苹果的生长过程。当然,这是不可能的做到的。这里也只是假说。如果用一个视频记录无里的苹果生长过程,T0是无里的苹果开始生长时间。经过三年,虚里的苹果生长完成,这个时间为T1。这样也就获得了一段视频,时间是从T0到T1,时间长度是三年,也就是无里的苹果生长为虚里的苹果的生长过程。把视频从T1向T0倒过来播放,重复不断的把视频从T0向T1,又从T1向T0播放。这样,人们就会看到,无里的苹果就是虚里的苹果。虚里的苹果就是无里的苹果。

无里的苹果,虚里的苹果。如果无与虚里的两个苹果实际上是一个。那么无与虚实际上也是一个。无里的苹果,无状之状,无物之象。这个能够看到了吗?可以的。怎么能够看到?等三年。虚里的苹果就是无里的苹果,三年之后就能看到无里的苹果。是等三年吗?不是的。因为这里的三年是假设的。究竟要等几年?不好说。

无[?]虚。无里的苹果就是虚里的苹果,虚里的苹果就是有。无生有。反之。无[?]虚,虚里的苹果就是无里的苹果,虚里的苹果是有,无里的苹果就是有。有生无。一方面,无生有,一方面,有生无。有无相生?有无相生,需要多长时间呢?这里假设的是三年。实际上是这样的一个时间[?]。

种子里的苹果,是什么吗?是今天,是现实。三年后的苹果是什么?是未来。无生有,现实生未来。有生无,未来生现实。有无相生,一方面现实生未来,一方面未来生现实。再生,现实生未来,未来生现实。这样如此要生多少年?可能三年,也可能五年。这个就不好说清楚了。

我上面究竟说清楚了什么?这个就不好说了。也许我什么也没有说清楚,或者也许说清楚了一些。谁知道呢?惚恍。请看道德经所写,或者从这段话中读者亦可有所得。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今,其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。

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